6 - احتجاجاته المضيئة ، وبراهينه الحكميّة التي كشفت النقاب عن حقائق ومعارف كانت خفيّة مستورة لذلك العهد . 7 - استقامة بيانه ، وسلامته من النقص والاختلاف والتناقض . 8 - إعجازه من وجهة التشريع العادل ، ونظام المدنيّة الراقية . 9 - استقصاؤه للأخلاق الفاضلة ، ومبادئ الآداب الكريمة . 10 - ذهب المعتقدون بقدم القرآن إلى أنّ وجه إعجاز القرآن كونه قديما ، أو هو عبارة عن الكلام القديم وحكاية له . هذه النظريّات ومشابهاتها ممّا تندرج في إحداها ، أو تكون متفرّعة عن إحداها ، تعدّ مجموع أقوال الجمهور وزبدة آرائهم ، وهناك قول آخر في وجه إعجاز القرآن قد يعدّ مخالفا لرأي الجمهور ، هو : 11 - القول بالصّرفة ، يعني أنّ اللّه سبحانه وتعالى صرف الناس عن معارضته وأن يأتوا بمثله ، ولولا ذلك لاستطاعوا . بحث عن حقيقة مذهب الصّرفة في إعجاز القرآن الصّرف والصّرفة مصدر ( صرف ) ، وقد أطال اللّغويون في توضيح معناها وبيان اشتقاقاتها ، لكن حقيقة المادّة تفيد معنى واحدا في معظمها ، ألا وهو ردّ العزيمة . قال الخليل في العين : الصّرف : أن تصرف إنسانا على وجه يريده إلى مصرف غير ذلك . وقال ابن فارس في « معجم مقاييس اللغة » : صرف ، الصّاد والراء والفاء ، معظم بابه يدلّ على رجع الشيء . من ذلك صرفت القوم صرفا وانصرفوا ، إذا